مَوْسُوعَةُ الأَحَادِيثِ الْقُدْسِيَّةِ الشَّرِيفَةِ
الحديث القدسي هو ما رواه رسول الله ﷺ عن ربه عز وجل مضافاً إليه بلفظ النبي ﷺ ومعنى من الله تعالى. جمعٌ محقق وشامل لأجلّ ما صح من كلام رب العزة مع أسباب الورود والشروح والفوائد العقدية والتربوية.
تحريم الظلم وسعة غنى الله وفقر العباد إليه
يَا عِبَادِي إِنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ عَلَىٰ نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فَلَا تَظَالَمُوا، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ ضَالٌّ إِلَّا مَنْ هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ جَائِعٌ إِلَّا مَنْ أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يَا عِبَادِي كُلُّكُمْ عَارٍ إِلَّا مَنْ كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يَا عِبَادِي إِنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ...
أعظم حديث في بيان غنى الرب سبحانه المطلق وافتقار العباد التام إليه، ووجوب العدل وتحريم الظلم بشتى صوره بين الخلق.
وجوب الاستغفار وسؤال الله الهداية والرزق، وأن معاصي العباد لا تضر الله، كما أن طاعاتهم لا تزيده ملكاً.
أنا عند ظن عبدي بي والتقرب إلى الله شبراً وذراعاً
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً.
حث المسلم على إحسان الظن بالله دائماً ورجاء رحمته ومغفرته، وبيان سرعة إجابة الله لمن أقبل عليه بالذكر والعمل الصالح.
فضل الذكر الخفي وذكر الله في الملأ، وسرعة ثواب الله الذي يسبق إقبال العبد أضعافاً مضاعفة.
سبق الرحمة الإلهية للغضب
لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهُوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ: «إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي» (وفي رواية: «سَبَقَتْ غَضَبِي»).
بيان أصل العلاقة بين الخالق والمخلوق؛ فالأصل هو الرحمة الشاملة والإحسان والإنعام، والغضب عارض يأتي بعد المعاندة والإصرار على الكفر والظلم.
فتح باب الرجاء وعدم القنوط من رحمة الله، واستشعار سعة حلم الله على عباده المقصرين.
حديث الأولياء ومن عادى لي ولياً والنوافل
مَنْ عَادَىٰ لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّىٰ أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ.
أشرف حديث في بيان طريق الولاية الإلهية؛ بالبدء بأداء الفرائض والمحافظة عليها أولاً، ثم الاستزادة من النوافل حتى ينال العبد معية الله وتوفيقه الخاص.
عقوبة إيذاء الصالحين والمؤمنين، وأن حفظ جوارح العبد وتوفيقه ثمرة محبة الله له وإجابته لدعائه.
يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك
يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَىٰ مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً.
ثلاثة أسباب كبرى لمغفرة الذنوب مهما تعاظمت: الدعاء مع الرجاء، والاستغفار الصادق، والتوحيد الخالص النقي من الشرك.
عظمة فضل التوحيد، وأنه كفيل بإحراق الذنوب إذا لقي العبد ربه موحداً مخلصاً.
فضل الصوم وخصوصيته الإلهية: «الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ»
كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَىٰ سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: «إِلَّا الصَّوْمَ؛ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي»، لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ: فَرْحَةٌ عِنْدَ فِطْرِهِ، وَفَرْحَةٌ عِنْدَ لِقَاءِ رَبِّهِ، وَلَخُلُوفُ فِيهِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ.
اختصاص الصيام بالإضافة إلى الله تعالى لأنه سر بين العبد وخالقه لا يدخله الرياء عادة، فلا ينتهي أجره عند حد السبعمائة ضعف بل يوفى بغير حساب.
فضل الصبر، وإثبات الفرحتين للصائم في الدنيا عند فطره وفي الآخرة بجوار ربه والريان.
قسمة سورة الفاتحة بين الله وعبده
قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «حَمِدَنِي عَبْدِي»، وَإِذَا قَالَ: ﴿الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ﴾، قَالَ اللَّهُ: «أَثْنَىٰ عَلَيَّ عَبْدِي»، وَإِذَا قَالَ: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾، قَالَ: «مَجَّدَنِي عَبْدِي»، فَإِذَا قَالَ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، قَالَ: «هَذَا بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ»...
استشعار المناجاة الحية مع الله تعالى في كل ركعة عند قراءة الفاتحة، وأن الله يرد على المصلي آية آية بالحمد والثناء والتمجيد والإجابة.
حضور القلب في الصلاة والترسل في قراءة الفاتحة والوقوف على رؤوس الآيات انتظاراً لجواب الرب جل وعلا.
محبة الله للمتحابين فيه والمتجالسين فيه
وَجَبَتْ مَحَبَّتِي لِلْمُتَحَابِّينَ فِيَّ، وَالْمُتَجَالِسِينَ فِيَّ، وَالْمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ، وَالْمُتَزَاوِرِينَ فِيَّ.
الأخوة الإيمانية الصادقة الخالصة لوجه الله؛ التي لا تقوم على مصلحة دنيوية ولا قرابة عصبية، تستوجب محبة الله الكريمة ومنابر النور يوم القيامة.
تطهير العلاقات الإنسانية من الأطماع الزائلة، وبذل المال والنفس والزيارة في رضا الله تعالى.
التحذير من الشرك والرياء في الأعمال
أَنَا أَغْنَىٰ الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي، تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ.
وجوب إخلاص النية لله وحده في الصلاة والصدقة والدعوة وسائر الطاعات، وأن العمل المشوب بالرياء مردود على صاحبه لا وزن له عند الله.
مراقبة النوايا وتجريد الإخلاص والحذر من الشرك الخفي.
رحمة الله عند عيادة المريض وسقي الظمآن
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: «يَا ابْنَ آدَمَ مَرِضْتُ فَلَمْ تَعُدْنِي!»، قَالَ: يَا رَبِّ كَيْفَ أَعُودُكَ وَأَنْتَ رَبُّ الْعَالَمِينَ؟ قَالَ: «أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَبْدِي فُلَانًا مَرِضَ فَلَمْ تَعُدْهُ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّكَ لَوْ عُدْتَهُ لَوَجَدْتَنِي عِنْدَهُ؟ يَا ابْنَ آدَمَ اسْتَطْعَمْتُكَ فَلَمْ تُطْعِمْنِي!»...
الحث على التكافل الاجتماعي وتفقد المرضى والمحتاجين والمساكين، وأن الأجر عند المريض مضاعف ومعية الله عنده بالرحمة واللطف.
عظم أجر عيادة المريض وإطعام الجائع وسقيا الماء وإغاثة الملهوفين.
الفروق الدقيقة بين القرآن الكريم والحديث القدسي والنبوي
تأصيل عقدي وحديثي مختصر يوضح مكانة الحديث القدسي عند أهل السنة والجماعة
القرآن الكريم
- • لفظه ومعناه من الله تعالى قطعي الثبوت.
- • معجز متحدى به كافة الخلق إلى يوم القيامة.
- • متعبد بتلاوته في الصلاة وخارجها بكل حرف عشر حسنات.
- • منقول بالتواتر القطعي لا تجوز روايته بالمعنى.
الحديث القدسي
- • معناه بوحي من الله ولفظه من النبي ﷺ منسوباً للرب.
- • غير مقصود به الإعجاز ولا التحدي.
- • لا يُقرأ به في الصلاة بدلاً من القرآن.
- • منه الصحيح والحسن والضعيف، وتجوز روايته بالمعنى لضوابط.
الحديث النبوي الشريف
- • لفظه من النبي ﷺ ومعناه بوحي عام أو اجتهاد مقر من الله.
- • ينسب للرسول ﷺ ابتداءً: «قال رسول الله ﷺ».
- • يشمل أقواله وأفعاله وتقريراته وصفاته الخَلقية والخُلقية.
- • منه المقبول والمردود بحسب صحة السند والمتن.