أسرار تصريف الألفاظ وتعدد الدلالات في القرآن العظيم

أصل الهداية في كلام العرب هو الإرشاد والدلالة بلطف وتبيين الطريق الموصل إلى البغية؛ يقال هداه للطريق هُدىً وهداية، وأهدى الهدية تلطفاً واستمالة للقلوب.

أصل الصلاة في اللغة هو الدعاء والبركة والاستغفار؛ وقيل مشتقة من الصلوين وهما عرقان في الظهر إشارة إلى حركات الركوع والسجود والخضوع لله.

أصل الفتن في كلام العرب وضع الذهب والفضة في الكير والنار لتنفي خبثها ويتبين الصافي منها؛ ثم استعملت في كل ابتلا واختبار ومحنة يظهر بها الصادق من الكاذب.

مشتق من "الأمّ" وهو الأصل والجامع الذي يؤمّه القاصدون، ويطلق على كل جماعة تجمعهم رابطة دين أو زمان أو مكان أو صفة غالبة.

مشتق من الرَّوح والراحة والريح، وهو الجوهر اللطيف الذي به قوام الحياة ونشاط الأبدان وارتفاع الهمم.

أصل القضاء في لغة العرب هو إحكام الشيء وإتمامه والفراغ منه حكماً أو خلقاً أو فصلاً.

ما يحزن الإنسان ويغمه ويقبحه في دينه أو دنياه أو سمعته؛ نقيض الحُسن والسُّرور.

أصل الكفر في لغة العرب هو الستر والتغطية؛ يقال كفر الدرع بالثوب إذا غطاه، وسُمي الليل كافراً والزارع كافراً لأنه يستر البذر في باطن الأرض.

الظلمة عدم الضياء والنور، وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه. والنور هو الضياء الساطع الكاشف للأشياء المزيل للغموض.

التنعم واللين ورغد العيش، وكل إحسان وفضل يسوقه المنعم إلى المنعَم عليه من غير استحقاق واجب.

أصل الإحكام في لغة العرب هو المنع من الفساد ووضع الشيء في موضعه اللائق به صواباً وإتقاناً؛ ومنه حكمة اللجام التي تمنع الدابة من الاضطراب.

خروج الشيء عن الاعتدال والصلاح قليلاً كان أو كثيراً، نقيض الصَّلاح؛ يقال فسد الشيء يفسد فساداً إذا عطب وبطلت منفعته المقصودة منه.