العدل المطلق ومحاربة الكراهية والجور حتى مع الأعداء والمخالفين

تؤكد نظريات علم النفس الاجتماعي والعلوم السياسية أن التحيز والجور والانتقام ضد الخصوم والأقليات هو السلوك الغريزي للبشرية عبر التاريخ في ظل النزاعات والحروب. ولم تشهد الحضارات قانوناً يفرض العدل الواجب للعدو المحارب كفريضة دينية يتقرب بها العبد إلى ربه كما فعل القرآن.

صيغة ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا﴾ (الشنآن هو شدة البغض والعداوة)؛ أي لا تدفعكم عداوة قوم وبغضكم لهم إلى ارتكاب الجور وظلمهم، ثم أتبعها بأمر حاسم مباشر: ﴿اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ﴾، مؤكداً أن معيار تقوى العبد هو عدله مع من يكره لا مع من يحب فقط.

نزلت هذه الآية والمسلمون في صراع دامٍ مع مشركي مكة واليهود الذين غدروا بهم وحاصروهم وعذبوهم، ومع ذلك يلزمهم الوحي بالعدل والقسط التام معهم دون أدنى تجاوز.