بلاغة الإيجاز المطلق في قوله تعالى: "ولكم في القصاص حياة"

كانت أبلغ عبارة صاغتها العرب في إيجاز حكمة العقوبة هي جملة: "القتلُ أَنفى للقتلِ". ولما نزل القرآن بآية: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾، عقد علماء البلاغة والنقد (كأبي بكر الباقلاني في إعجاز القرآن) مقارنة أثبتت تفوق الآية على مقولة العرب من أكثر من عشرين وجهاً بلاغياً وتشريعياً ونفسياً.

أوجه التفوق البلاغي: 1) الإيجاز اللفظي؛ فالآية تتكون من كلمات قليلة بدون تكرار للفظ (القصاص... حياة)، بينما كررت العرب لفظ (القتل) مرتين. 2) تنكير "حياة" للدلالة على التعظيم والنوعية النوعية؛ أي حياة آمنة كريمة هانئة للمجتمع. 3) استخدام لفظ "القصاص" العادل بدل "القتل"؛ لأن القتل قد يكون ظلماً أو عدواناً، أما القصاص فهو عقوبة مقننة بمقدار الجرم. 4) التناقض البلاغي الجمالي: جعل الموت والعقوبة منبعاً للحياة ﴿فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ﴾ وهو أسلوب بديعي يأسر العقول.

انبهر بلغاء العرب عند نزول الآية وأقروا بسقوط مقولتهم القديمة أمام هذه الصياغة الربانية المحكمة التي لا تطالها قريحة بشرية.